지방쓰기 (紙榜文)
지방문 (紙榜文) | ||||
관작이 없는 남자는 학생(學生)ㆍ처사(處士)ㆍ수재(秀才)라 한다. | ||||
관작이 없는 부인은 유인(孺人)이라 한다. | ||||
고재 : 미혼이면 부군이라 쓰지 않는다. | ||||
한강 : 아들 수재(秀才)라 한다. | ||||
퇴계 : 남편 상에 현벽이라 쓰는 집도 있으나 부인은 제사를 받들 수 없다. | ||||
남계 : 상례비요에 현벽을 기록하였으나 부인을 쓰는 근거가 없다. | ||||
조 부 | 顯祖考學生府君 | 神位 | 현조고학생부군 | 신위 |
조 모 | 顯祖考妣孺人( )氏 | 神位 | 현조비유인(본관)씨 | 신위 |
부 | 顯考學生府君 | 神位 | 현고학생부군 | 신위 |
모 | 顯妣孺人( )氏 | 神位 | 현비유인(본관)씨 | 신위 |
백 부 | 顯伯父學生府君 | 神位 | 현백부학생부군 | 신위 |
백 모 | 顯伯母孺人( )氏 | 神位 | 현백모유인(본관)씨 | 신위 |
장 인 | 顯嫡考學生府君 | 神位 | 현적고학생부군 | 신위 |
室顯考學生府君 | 神位 | 실현고학생부군 | 신위 | |
장 모 | 顯嫡妣孺人( )氏 | 神位 | 현적비유인(본관)씨 | 신위 |
室顯妣孺人( )氏 | 神位 | 실현비유인(본관)씨 | 신위 | |
남 편 | 顯辟學生府君 | 神位 | 현벽학생부군 | 신위 |
부 인 | 亡室孺人( )氏 | 神位 | 망실유인(본관)씨 | 신위 |
故室孺人( )氏 | 神位 | 고실유인(본관)씨 | 신위 | |
아 들 | 亡子秀才( ) | 神位 | 망자수재(이름) | 신위 |
딸 | 亡女才人( ) | 神位 | 망녀재인(이름) | 신위 |
형 | 顯兄學生府君 | 神位 | 현형학생부군 | 신위 |
형 수 | 顯兄嫂孺人( )氏 | 神位 | 현형비유인(본관)씨 | 신위 |
동 생 | 亡弟學生府君 | 神位 | 망제학생부군 | 신위 |
亡弟學生( ) | 神位 | 망제학생(이름) | 신위 | |
유 아 | ( ) 幼兒 | 之靈 | (이름) 유아 | 지령 |
태 아 | ( ) 胎兒 | 之靈 | (이름) 태아 | 지령 |
SGI | 妙法 홍길동 | 之靈 | 위 패 : 묘법 홍길동 | 지령 |
妙法 홍길동 | 位 | 봉안함 : 묘법 홍길동 | 위 | |
妙法 홍길동 | 之柩 | 명 정 : 묘법 홍길동 | 지구 | |
관보에는 아무것도 쓰지 않음 | ||||
불교(부) | 新圓寂 본관성씨 公 이름 靈駕 | 신원적 본관 공 이름 영가 | ||
불교(모) | 新圓寂 본관성씨 氏 이름 靈駕 | 신원적 본관 씨 이름 영가 | ||
□ 불교 부모 제사 지방문 | ||||
불교(부) | 亡 嚴父 본관后人 성씨公 이름 靈駕 (망 엄부 본관후인 성씨 공 이름 영가) | |||
불교(모) | 亡 慈母 본관孺人 성씨氏 이름 靈駕 (망 자모 본관후인 성씨 씨 이름 영가) | |||
□ 불교 승려 지방문 | ||||
승려(남) | 新圓寂 比丘 법명 大禪師 | 신원적 비구 법명 대선사 | ||
승려(여) | 新圓寂 比丘尼 법명 大禪師 | 신원적 비구니 법명 대선사 | ||
승려 | 新圓寂 OO 覺靈(靈駕) | 신원적 OO 영가(각령) | ||
승려 | 新圓寂 OO 大宗師 覺靈 | 신원적 OO 대종사 각령 | ||
□ 스님 구분 | ||||
종정스님 | 傳佛心燈 扶宗樹敎 曹溪嗣祖 OO堂 大宗師 覺靈 | |||
방장스님 | 전불심등 부종수교 조계사조 OO당 대종사 각령 | |||
일반스님 | 先亡 [禪師/律師/宗師] 尊靈 선망 선사 존령 | |||
□ 신위호칭 | ||||
신원적 | 新圓寂 : 갓 죽은이 | |||
영가 | 靈駕 : 영혼의 다른 말 [비구(스님). 비구니(여스님)] | |||
각령 | 覺靈 : 주은 노승을 높여부르는 말 [종정.방장.원로] | |||
존령 | 尊靈 : 혼령을 높여 부르는 말 [선사. 율사. 강사] | |||
□ 승려구분 | ||||
대종사 | 大宗師 : 조계종 깨달음을 이룬 승려 | |||
선사 | 禪師 : 선종 법리에 통달한 승려 | |||
율사 | 律師 : 계율에 정통한 승려 | |||
종사 | 宗師 : 오랜 수행과 모범이 되는 승려 | |||
고조할아버지 顯高祖考學生府君神位(현고조고학생부군신위)
고조할머니 顯高祖妣孺人全州李氏神位(현고조비유인전주이씨신위)
증조할아버지 顯曾祖考學生府君神位(현증조고학생부군신위)
증조할머니 顯曾祖妣孺人全州李氏神位(현증조비유인전주이씨신위)
할아버지 顯祖考學生府君神位(현조고학생부군신위)
할머니 顯祖妣孺人全州李氏神位(현조비유인전주이씨신위)
아버지 顯考學生府君神位(현고학생부군신위) 또는 顯考處士府君神位(현고처사부군신위)
어머니 顯妣孺人全州李氏神位(현비유인전주이씨신위)
남편 顯辟學生府君神位(현벽학생부군신위)
처 故室孺人全州李氏神位(고실유인전주이씨신위) 또는 고실을 망실(亡室)이라 쓰기도 한다.
형 顯兄學生府君神位(현형학생부군신위)
형수 顯兄嫂孺人全州李氏神位(현형수유인전주이씨신위)
동생 亡弟學生(이름)神位(망제학생(이름)신위)
자손 亡子秀材學生(이름)之靈(망자수재학생(이름)지령) 또는 망자학생(이름) 신위
"전주이씨(全州李氏)"라고 쓴 것은 여 망자의 본관과 성이 각각 다르기 때문에 전부 전주이씨로 생략한 것이며, 남자가 공직 생활을 했으면 공직 이름을 쓰는 경우 예로 아버지가 군수를 지냈으면 顯考○○君守府君神位(현고○○군수부군신위)로 학생을 빼고 공직 이름을 쓰고 공직 생활을 안 한 경우는 ‘學生(학생)’ 또는 처사(處士)라 쓰고, 그 부인은 ‘孺人(유인)’이라 쓴다.
참고로 1살에서부터 6살까지를 유아(幼兒)라고 하고 배 속에 있는 아기는 태아(胎兒)라고 하는데 이런 아기들의 지방(위패)을 쓰는 것이 필요할 경우
유아 亡子(이름)幼兒之靈(神位)〔망자(이름)유아지령(신위) 〕
태아 亡子○氏胎兒之靈 (망자○씨태아지령)이라고 쓰면 된다.
그 외에 장인이나 장모의 지방 쓰기가 필요한 경우에는 처가에 딸이나 부인이 제주(祭主)가 되기 때문에 위의 아버지 어머니와 같이 적으면 되고 혹 외손이 외할아버지와 외할머니 제사를 지내게 되면,
외할아버지 顯外祖考學生府君神位(현외조고학생부군신위)
외할머니 顯外祖妣孺人全州李氏神位(현외조비유인전주이씨신위)라 적는다.
※ 처가에 딸이나 부인이 없을 경우에 부득불 장인과 장모의 지방이 필요한 경우
장인 顯嫡考學生府君神位 (현적고학생부군신위)로 쓰고
장모 顯嫡妣孺人全州李氏神位(현적비유인전주이씨신위)로 쓴다.
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신주.위패.지방
★ 지방 쓰는 방법
☆ 신위(神位)는 고인의 사진으로 하되 사진이 없으면 지방(紙榜)으로 대신합니다.
☆ 지방은 깨끗한 백지에 먹으로 쓰며 그 크기는 길이 22㎝폭 6㎝ 정도가 적당합니다.
★ 지방(紙榜)
☆ 신위는 고인의 사진으로 하고 사진이 없으면 지방으로 대신할 수 있다.
☆ 지방은 깨끗한 백지에 진묵으로 정성 들여 쓰며 길이는 22Cm, 넓이는 6Cm정도로 한다.
☆ 지방의 내용은 생전에 관직이 없으면 학생(學生)이라 쓰고, 관직을 지냈으면 그 관직 그대로 씁니다.
☆ 그 부인의 경우는 유인(孺人)대신 정경부인(貞敬夫人)이라고 씁니다.
☆ 남자 지방의 고(考)는 부(父)와 동일한 뜻으로 생전에는 父라고 하고 사후에는 考라고 합니다.
☆ 비(女比)는 모(母)와 동일한 뜻으로 생전에는 母라고 하며 사후에는 비라고 합니다.
☆ 女子의 경우에는 孺人 다음에 본관 성씨를 쓰며 아내의 경우 자식이 있어도 남편이 주제가 됩니다.
☆ 자식의 경우에는 손자가 있어도 아버지가 주제가 됩니다.
☆ 재취로 인하여 삼위 지방일 경우는 왼쪽에 男子, 중간에 본비, 오른쪽에 재취비의 지방을 씁니다.
★ 지방 쓸때 알아 둘 점
☆ 시제지방을 쓸 때는 몸을 청결하게 합니다.
☆ 고(考)는 부(父)와 동일한 뜻으로 생전에는 父라 하나 사후에는 考라합니다.
☆ 비(女比)는 모와 같아 생전에는 母라 하고 사후에는 비(女比)라 합니다.
☆ 남자의 지방을 쓸 때 벼슬이 없으면 學生으로 씁니다.
☆ 벼슬이 양천부원군(陽川府院郡)이라면 그 관직을 그대로 씁니다.
☆ 따라서 그 배위(配位아내)도 유인(孺人)대신 정경부인(貞敬夫人)이라고 씁니다.
☆ 여자의 경우 유인(孺人) 다음에는 본관과 성씨를 씁니다.
☆ 아내의 제사인 경우 자식이 있어도 남편이 제주(祭主)가 됩니다.
☆ 자식의 경우는 손자가 있어도 아버지가 제주가 됩니다.
☆ 만약 재취(再娶)로 인하여 지방이 삼위(三位)일 경우는 왼쪽에 남자의 지방을 약간 높게 붙입니다.
☆ 중간에 본비(本쯼)의 지방을 오른쪽에 재취비의 지방을 붙입니다.
★ 지방쓰기 참고
☆ 모관부군(某官府君)은 벼슬이 있을 경우 해당 관직을 그대로 씁니다.
☆ 벼슬이 없으면 학생부군(學生府君)이라 씁니다.
☆ 여자의 경우 모봉(某封)은 남편의 직품에 따라 씁니다.
☆ 一品은 정경부인(貞敬夫人), 二品은 정부인(貞夫人), 3品은 숙부인(淑夫人)으로 씁니다.
☆ 四品은 숙인(淑人), 五·六品은 공인(恭人), 벼슬이 없으면 유인(孺人)이라 씁니다.
☆ 여자의 모관모씨(某貫某氏)는 본관 성씨를 씁니다.
☆ 한글의 경우도 한자 지방에 준하여 씁니다.
★ 지방에 대한 解 說
☆ 顯: 일반적으로 (나타날 현)이라 읽지만 지방[紙榜]에서 顯자는 높을 현 으로 읽어야 합니다.
☆ [書經]에서 天有顯道라 했습니다.
☆ 亡: 처(妻)는 顯子를 쓰지 않고 망실(亡室)이라 씁니다.
☆ 동생(同生)은 顯자를 고쳐 망(亡)자로 하고 府君을 쓰지 않습니다.
☆ 學生을 처사(處士)로 쓰는 가문도 있습니다.
☆ 孺人: 생전에 벼슬을 하지 못한 사람 아내의 신주(神主)나 명정(銘禎)에 쓰는 존칭을 말한.
| ★ 지방쓰기 예시 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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흰색 한지에 기록하며 해서체를 원칙으로 한다.
위쪽을 둥글게 하고 아래쪽을 평평하게 하는 까닭은 천원지방(天圓地方)을 상징한다. (천원지방 天圓地方 : 하늘은 둥글고 땅은 평평하다)
관직(官職)이 있을 때는 그 품계(品階)와 관직(官職)을 함께 쓴다.
모두 합설을 원칙으로 작성된 것으로 단위(單位)로 모실 때는 중앙에 한 신위만 기록한다.
서쪽은 고위(考位)이고 동쪽은 비위(卑位)이므로 좌편에 남자의 신위를 쓴다.
(서고동비 西考東妣)
청색 글씨는 고쳐 써야 할 부분을 나타낸다.
남자의 경우 벼슬이 없을 때 학생(學生) 또는 처사(處士), 수사(秀士)또는 수재(秀才)라고 쓰고, 여자는 유인(孺人), 여사(女士)라 쓴다.
※ 아내의 제사에는 자식이 있어도 남편이 제주(祭主)가 되고
장자(長子)의 제사에는 손자(孫子)가 있어도 아버지가 살아 계시면
아버지가 제주가 되며,
남편의 제사일 때는 자손(子孫)이 없을때에만 아내(妻)가 제주가 된다.
한글 지방
요즘은 한글로 지방이나 축문을 쓰는 가정도 적지 않다. 한글로 쓸 경우에는 한자 문구를 그냥 한글로 표기 하기도 하고 그 뜻을 풀이하여 쓰기도 한다.
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< 참고 >
1. 일반적으로 考位(고위: 부계)의 경우, 벼슬을 하지 않은 분은 "學生(학생)"이라 쓰나,
일부 가문에서는 이 "學生(학생)" 대신에 "處士(처사)"라고 쓰기도 합니다.
2. "處士(처사)"는 벼슬을 하지 않았으나, 학문과 덕망이 높은 선비를 뜻하는 것입니다.
현조고처사부군 신위
현고처사부군 신위
◈ 신위의 의미
모든 사람은 사후 신위를 모시게 되는데 이는 돌아가신분의 형체를 표상한 것으로 제사를 지낼 때 제사 대상으로 삼게 됩니다.
이 신위에는 돌아가신분의 혼이 담겨 있다고 보아야 하며 종교적 의미도 있다고 보아야 합니다.
신위에는 예로부터 시동,신주,위패,사판,소상,동상,초상화,지방 등이 사용되었고, 현대에는 사진도 사용되고 있습니다.
제사 중에는 이들 신위에 신이 깃들이는 것으로 믿어졌습니다.
◈ 신주
흔히 우리가 무언인가 귀중하게 여길 때 신주 모시든 한다고 하였습니다.
그 만큼 신주는 조상의 영혼이 깃들여 있다고 생각하였습니다.
신주는 나무 위를 둥근 직육면체로 다듬어 그 위에 죽은 이의 친속 관계, 관작과 봉사자의 이름 등을 쓴 것으로 중국 고대 이래 현재까지 사용되고 있는 대표적인 신위의 상징입니다.
신주에 사용되는 나무는 중국의 한나라 때는 소나무를, 은나라 때는 잣나무를, 주나라부터는 밤나무를 사용하였다 합니다.
이들 나무는 각기 그 나라의 사당이 있던 지역의 토양에서 잘 자라던 나무를 사용한 것이라고 합니다.
신주는 두 쪽의 나무판을 맞대어 제작하는데 앞판에는 한 가운데에 죽은 이의 친속,관작,시호 등을 쓰고 그 왼쪽에 봉사자의 친속과 이름을 씁니다.
뒤판에는 한 가운데 아래로 길게 홈을 파고 거기에 죽은 이의 관작과 성명을 씁니다.
뒤판의 좌우에는 바람이 통하도록 둥글게 구멍을 뚫어 둡니다.
신주는 이 두 판을 맞붙여 받침대에 꽂아 세워 나무 상자 속에 담아 보존합니다.
신주는 장례식 때 묘지에서 제작되어 3년간 빈소에 모셨다가 담제를 지낸 후 사당에 모십니다.
◈ 위패
신주(神主) 또는 목주(木主)라고도 합니다.
주로 밤나무를 깎아 만들며 본신(本身)의 규격은 높이 1자[尺] 2치[寸], 너비 3치, 두께 1치 2푼[分]이며, 머리 부분의 5치 정도를 깎아서 둥글게 만듭니다.
앞면은 분(粉)가루에 아교를 섞어 발라 희게 만들어 이것을 분면(粉面)이라 하고, 뒷면은 한가운데에 길이 6치, 너비 1치 정도를 4푼 깊이로 파서 이것을 함중(陷中)이라고 합니다.
받침은 사방 4치에, 두께를 1치 2푼으로 하고 위에 홈을 파서 신주를 세워 받칩니다.
그리고 독(왑:함과 같은 것)을 만들어 그 안에 넣는데 이는 주로 불교 사찰에서 사용되고 있습니다
장례를 마치고 나서 붓으로 써서 작성하는데, 이것을 제주(題主:신주를 쓴다는 뜻)라고 합니다.
신주는 받들고 집으로 돌아가서 궤연(机筵)에 모셨다가 3년상을 마친 뒤에 사당(祠堂)에 봉안합니다.
가묘(家廟) 이외의 단(壇)·묘(廟)·서원 같은 곳에도 패를 봉안하는데, 예를 들면 사직단(社稷壇)에는 사신(社神)과 직신(稷神), 공자묘에는 공자를 비롯한 많은 성현을, 각 서원에는 명신(名臣)·의사(義士)의 위패를 봉안합니다.
◈ 지방
지방은 중국의 송나파 때부터 신주 대신에 일회용으로 사용되기 시작한 것으로 우리 나라에서는 조선 초기부터 사용되었습니다.
사당의 건설이나 유지가 쉬운 일이 아니었기 때문에 조선시대에도 웬만한 집이 아니면 신주를 모시지 못하고 그 대신 지방을 사용했습니다.
지방은 제사 직전에 만들었다가 제사를 마치면 소각하는 것이기 때문에 그 제작이나 관리가 매우 간편하여 일반적으로 많이 쓰여져 왔습니다.
제사를 지낼때는 지방을 쓰는데, 지방이란 고인의 신위표시를 말하는 것으로 신주가 있으며 필요가 없다.
지방의 길이는 22cm장도 넓이는 6cm가 좋으며, 오늘날은 사진으로 대신하기도 한다.
오래전부터 소위 5대 봉사(五代奉祀)를 하여 왔으므로 현대인에도 종가집의 경우는 제사가 허다하겠다.
따라서 기본적인 지방은 다음과 같다.
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부모님 | 夫의 축문 | 아내의 축문 |
| 維歲次干支 某月干支朔 某日干支 |
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신위
1. 신위
모든 제사에는 향사 대상자를 상징하는 신위를 설치하게 된다. 신위는 돌아가신 조상의 형체를 표상한 것이다. 신위에는 예로부터 시동,신주,위패,사판,소상,동상,초상화,지방 등이 사용되었고, 현대에는 사진도 사용되고 있다. 제사 중에는 이들 신위에 신이 깃들이는 것으로 믿어졌다.
【1.신주】
신주는 나무 위를 둥근 직육면체로 다듬어 그 위에 죽은 이의 친속 관계, 관작과 봉사자의 이름 등을 쓴 것으로 중국 고대 이래 현재까지 사용되고 있는 대표적인 신위의 상징이다. 신주에 사용되는 나무는 중국의 하나라 때는 소나무를, 은나라 때는 잣나무를, 주나라부터는 밤나무를 사용하였다. 이들 나무는 각기 그 나라의 사당이 있던 지역의 토양에서 잘 자라던 나무를 사용한 것이라고 한다. 신주는 두 쪽의 나무판을 맞대어 제작하는데 앞판에는 한 가운데에 죽은 이의 친속, 관작, 시호 등을 쓰고 그 왼쪽에 봉사자의 친속과 이름을 쓴다. 뒤판에는 한 가운데 아래로 길게 홈을 파고 거기에 죽은 이의 관작과 성명을 쓴다. 뒤판의 좌우에는 바람이 통하도록 둥글게 구멍을 뚫어 둔다. 신주는 이 두 판을 맞붙여 받침대에 꽂아 세워 나무 상자 속에 담아 보존한다. 신주는 장례식 때 묘지에서 제작되어 3년간 빈소에 모셨다가 담제를 지낸 후 사당에 모신다.
【2.시동】
신주나 위패를 봉안하는 의자로서 제상이 높으면 교의도 높아야 하고 제상이 낮으면 교의도낮아야 한다. 요즈음에는 신위를 보통 제상 위에 봉안하고 있으므로 거의 사용하고 있지 않다.
【3.위패】
위패는 그 형태가 신주와 비슷하지만 제작법은 간단하다. 단순히 한 토막의 직육면체 나무를 다듬어서 그 위에 죽은 이의 친속과 관작 등을 쓴 것으로 약식 신주라고도 할 수 있다. 이는 주로 불교 사찰에서 사용되고 있다. 위판이라고도 하는 사판은 신주 형태의 넓적한 목판에 죽은 이의 관작이나 호 등을 쓴 것으로 성균관,향교,서원,사우 등에서 주로 사용하고 있다.
【4.지방】
지방은 중국의 송나파 때부터 신주 대신에 일회용으로 사용되기 시작한 것으로 우리 나라에서는 조선 초기부터 사용되었다. 사당의 건설이나 유지가 쉬운 일이 아니었기 때문에 조선시대에도 웬만한 집이 아니면 신주를 모시지 못하고 그 대신 지방을 사용했다. 지방은 제사 직전에 만들었다가 제사를 마치면 소각하는 것이기 때문에 그 제작이나 관리가 매우 간편하여 일반적으로 많이 쓰여져 왔다.
2. 축문
축문이란 제사를 받드는 자손이 제사를 받는 조상에게 제사의 연유와 정성스러운 감회,그리고간략하나마 마련한 제수를 권하는 글이다. 특히 기제사에서 지방을 붙이면 축문을 읽는것이 원칙이다. 살아계신 어른에게 색다른 음식을 올릴 때 의당 권하는 말씀을 올리는 것처럼 조상에게도 제수를 올리면서 그 연유를 고하는 축문을 작성한다. 축문의 내용은 그 제사를 지내게 된 연유를 '언제'-'누가'-'누구에게'-'무슨일로'-'무엇을'의 형식으로 고하고 제사를 받으시라는 줄거리로 이루어진다. 축문은 신명앞에 고하는 글이며 그 내용은 제위분께 간소하나마 제수를 차렸으니 흠향하시라는 뜻을 담는다. 축문도 지방과 마찬가지로 가능한 한 한문으로 쓰는 것이 좋다. 축문의 규격은 가로 24cm, 세로 36cm 의 깨끗한 백지에 쓰며, 벼슬이 있을 때의 호칭은 지방을 쓸 때와 같다. "學生" 대신에 "관직명"으로, 그 부인은 "孺人"(유인)대신에 "貞敬夫人"(정경부인)등을 쓴다. 명절에 지내는 차례에는 축문을 쓰지 않는다.
3. 지방쓰는법
지방에는 원래 정해진 규격이 없지만 신주를 약식화한 것이므로 신주의 체제에 유사하게 제작하는 것이 좋다. 문안을 쓸때에는 붓을 사용하여 한자로 쓰는 것이 좋으나 부득이한 경우에는 적당한 필기구를 이용하여 한글로 작성하여도 무방하다. 지방의 규격은 가로 6 cm, 세로 22 cm의 깨끗한 백지에 먹으로 쓴다. 상단을 둥글게 하고 아래쪽을 평평하게 하는데 이는 천원지방(둥근하늘과 평평한 땅)을 상징한 것이다. 문은은 일반적으로 남자고인의 경우 '顯考學生府君神位', 벼슬이 있으면 "學生"(학생)대신에 벼슬의 관직(예를 들면 "崇祿大夫"등)을 쓰고 그 부인은 "孺人"(유인)대신에 "貞敬夫人"(정경부인)을 쓴다. "孺人" 다음에는 본관성씨를 쓴다. "考"(고)는 사후의 "父"(부;아버지)를 뜻하며 "비"는 사후의 母(모;어머니)를 뜻한다. 아내의 제사는 자식이 있더라도 남편이 제사장이 되어야 하며, 자식의 제사는 손자가 있어도 아버지가 제사장이 되는것이 기본이다. 지방을 붙일 때 왼쪽이 높은 자리, 오른쪽이 낮은 자리이다. 한 할아버지에 두 할머니의 제사일 경우 가장 왼쪽이 할아버지, 중간이 본비, 오른쪽에 재취비의 지방을 붙인다.
회 별 | 제 4 기 |
강의자료 | 04-08-44 |
영 역 | 제의례 |
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전화：053-422-3618/FAX：053-423-3619
공자께서는 ‘부모가 낳아 주시고 뒤를 잇게 하셨으니 그 은혜가 이보다 더 큰 것은 없다.’ 하셨다. 그래서 부모를 사랑하지 아니하고 남을 사랑하는 것은 ‘悖德(패덕)’이라 하였고, 부모를 공경하지 아니하고 남을 공경하는 것을 ‘悖禮(패례)’라 하였다. 효도하는 자식의 부모 섬기는 법이란 일상의 기거를 공경스럽게 받들고, 봉양하는 것은 마음을 즐겁게 하며, 병이 들면 극진히 걱정하여 드리고, 상을 당했을 때는 진심으로 슬프게 받들며, 제사를 모실 때에는 위엄을 갖추어 정성을 다하라 하셨다.1)
제사는 우리 일상에서 항상 부모에게 세 끼니를 정성스럽게 바치듯이 매일은 할 수 없어도 일 년에 한 번씩 돌아오는 기일에 정성스럽게 차린 음식을 드린다고 생각하면 되는 것이다. 부모가 되어 자식을 키우는 의무와 정성이 없어서는 안 될 일이지만 그 정성의 만분의 일이라도 베풀라는 것이다. 그 일을 멀리하고자 하니 선인들이 경계를 하고 제사를 정성으로 드리라고 강조를 한 것이 아닌가 생각한다.
제사는 돌아가신 조상에게 發福(발복)을 기원하는 것이 아니다. 그 자손들이 모여 평소와 같이 정성을 다하여 음식을 차려 드리는 것이며, 자손들의 화합과 화목을 바라는 뜻이 더 큰 것이다. 죽은 이가 음식을 먹는 자리는 분명 아닐 것이며, 살아있는 후손들을 위한 축복된 자리가 됨을 바랄 것이 틀림없을 것이다.
2. 지방의 유래
제사를 지낼 때 처음에는 尸童(시동)을 두고 제사를 모셨다 한다. 그러나 여러 문헌에서 시동 이야기가 단편적으로 나타나지만, 자세히 언급된 곳은 없어 정확한 유래와 사용례를 알 수가 없다.
제사를 지낼 때 사용되는 것을 시대별로 살펴보면, 尸童(시동)- 塑像(소상)- 神主(신주)- 影幀(영정)- 紙榜(지방)- 寫眞(사진)으로의 변천이 되었음을 알 수 있다.
禮記에 ‘祭祀에 不爲尸하며’라는 구절이 나오는데, 呂氏가 말하기를 “尸는 주인의 자식을 취하여 행하는 것인데, 그 아버지가 자식을 섬기는 일이 되므로 해서는 안 된다.”고 하였다. 또한 ‘若夫坐如尸하며 立如齊니라.“라는 구절이 나오는 것을 봐서 상당히 오랜 기간 동안 널리 시행되었음을 알 수 있다.
그러나 史記에 ‘爲文王木主 載以軍爲中軍’나 ‘武王載木主 號爲文王 東伐紂’라는 말이 나오는 것을 보면 이미 오래 전부터 神主를 사용했음을 알 수 있다.
조선조 ?畢齋 金宗直(점필재 김종직) 선생은 아버지가 재직하고 있는 성주향교에 갔다가 공자 사당에서 공자를 비롯한 四聖十哲(사성십철)2)이 모두 소상으로 되어 있는데, 세월이 오래되어 시커멓게 퇴색이 되어서 절간의 천년 묵은 偶像(우상)을 보는 듯 놀라움을 금치 못 하므로 조정에 건의를 해서 位版(위판)으로 모두 고치게 했다는 기록이 있다.3)
宋浚弼(송준필)의 六禮修略(육례수략)에 影幀(영정)에 관해 다음과 같은 기록이 있다. ‘程子(정자)는 사람들이 영정을 모셔 놓고 제사를 지내는데, 혹 수염이나 머리카락 한 올이라도 다르다면 다른 사람을 모셔놓고 지내는 일이 되므로 좋지 않은 일이라 했다.’4) 또한 주자는 ‘고례에 사당에 신주와 영정 둘이 있다는 것은 안 된다. 신주와 영정 둘이라면 조상들의 정신과 마음이 흐트러지게 되니 둘은 안 된다. 신주와 영정이 있으면 신주가 둘인 셈이다. 고금의 뜻에 맞게 하려면 조상들의 정신을 하나로 모으려는 뜻을 잃지 말아야 한다.’5)고 하였으며, 劉氏(유씨)라는 분의 후손은 ‘주자와 이천선생은 제사를 지낼 때에는 영정을 쓸 수가 없으니, 영정을 모시는 집이라는 말을 고쳐서 祠板(사판)을 모시는 집이라고 했다.’6)고 하였다.
3. 지방과 신주, 위패
신주나 위패를 밤나무로 하였는데 그래서 木主(목주)라고도 한다. 밤나무로 신주를 만든 것은 報本(보본)의 의미이다. 家廟(가묘)에 모신 조상의 경우는 神主(신주)라 하고, 문묘나 서원의 경우에는 位牌(위패)라 한다. 신주를 만들지 못하였을 때는 종이로 써서 붙이는데 이것을 紙榜(지방)이라 한다.7)
신주는 장사를 지내고 무덤을 만든 뒤에 題主(제주)를 한다. 이미 만들어진 신주에 죽은 사람의 관직을 쓰는 것이다. 신주는 사정에 의해 당일 만들지 못했을 경우에는 뒷날 만들 수도 있다.
지방은 신주를 만들지 못했거나 부득이한 사정으로 나가서 제사를 모실 때 신주를 대신하여 쓰던 방법의 하나였는데, 지금은 큰 종가 이외에는 사당이나 감실을 두고 신주를 모시는 집이 거의 없으니 지방을 써서 붙이고 제사를 모신다.
구 분 | 지방(紙榜) | 신주(神主) | 위패(位牌) |
재 료 | 종이(한지) | 나무(밤나무) | 나무(밤나무) |
장 소 | 가정(신주가 없을 때) | 가묘, 사당 | 문묘, 서원 |
쓰는 방법 | ... 神位 | ... 神主 | 退陶李先生 |
봉사자 이름 | 없다 | 있다 | 없다 |
<표 1> 지방과 신주, 위패의 구분
또한『朝鮮經國大典(조선경국대전)』에서는 文武官(문무관) 六品(육품) 이상은 曾祖父母, 祖父母, 父母의 三代를 제사하고, 七品以下는 祖父母, 父母 二代를 제사하며, 庶人은 단지 父母만을 제사한다고 하였다.8)
朝鮮 中宗 때 己卯 諸賢이 家廟를 장려한 뒤 士人들은 누구나 家廟를 지었으며 그 후 庶人들까지 이에 따르게 되었다.9)
5. 지방의 내용
지방에 쓰인 글자 하나하나의 의미는 아래와 같다.
③ 學生(학생) : 일반적으로 벼슬을 하지 못한 故人에 쓰는 존칭이다. 벼슬을 하였다면 그 벼슬을 쓰면 된다.〔管理官 慶尙北道知事, 理事官 大邱中區廳長, 書記官 慶州西面長 등〕
④ 處士(처사) : 벼슬하지 아니하고 草野에 묻혀 있는 선비를 가리키는 말이다. 후세에는 점차 偉人(위인)을 우대하는 말로 쓰였다.
⑥ 神位(신위) : 죽은 이의 영혼이 의지할 자리를 이르는 말이다.
⑦ 妣(죽은 어미 비) : 돌아가신 어머니를 이르는 말이다.〔할머니는 ‘祖妣’, 증조할머니는 ‘曾祖妣’, 고조할머니는 ‘高祖妣’라 한다.〕
⑨ 金海金氏(김해김씨) : 여기서는 예를 든 말이고, 돌아가신 어머니나 조상의 관향과 성씨를 쓴다.〔安東金氏, 密陽朴氏, 信川康氏, 安東張氏, 光山金氏 등〕
대 상 | 부계(고위) | 모계(비위) |
부 모 | 현고(顯考) | 현비(顯妣) / 유인 인동장씨(孺人 仁同張氏) |
조 부 모 | 현조고(顯祖考) | 현조비(顯祖妣) / 유인 안동김씨(孺人 安東金氏) |
증조부모 | 현증조고(顯曾祖考) | 현증조비(顯曾祖妣) / 유인 밀양박씨(孺人 密陽朴氏) |
고조부모 | 현고조고(顯高祖考) | 현고조비(顯高祖妣) / 유인 광산김씨(孺人 光山金氏) |
<표 2> 대상에 따른 용어
품계 | 정1품 종1품 | 정2품 종2품 | 정3품 (堂上官) | 정3품 (堂下官) 종3품 | 정4품 종4품 | 정5품 종5품 | 정6품 종6품 | 정7품 종7품 | 정8품 종8품 | 정9품 종9품 |
고위 | 대광보국숭록대부 (大匡輔國崇祿大夫) | 정헌대부 (正憲大夫) | 통정대부 (通政大夫) | 통훈대부 (通訓大夫) | 봉정대부 (奉正大夫) | 통덕랑 (通德郞) | 승의랑 (承議郞) | 무공랑 (務功郞) | 통사랑 (通士郞) | 종사랑 (從士郞) |
비위 | 정경부인 (貞敬夫人) | 정부인 (貞夫人) | 숙부인 (淑夫人) | 숙인 (淑人) | 영인 (令人) | 공인 (恭人) | 의인 (宜人) | 안인 (安人) | 단인 (端人) | 유인 (孺人) |
예1) 顯十七代祖考嘉善大夫司憲府大司憲兼 世子輔養官 贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領 經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事 世子師府君 神主
여기에서는 일반적으로 널리 시행되고 있는 고조부모까지의 제례에 대한 지방쓰기 사례를 들어 보기로 한다.
대 상 | 예 문 |
고조부모 | 顯 高 祖 考 學 生 府 君 神位 顯 高 祖 妣 孺 人 金 海 金 氏 神位 |
증조부모 | 顯 曾 祖 考 學 生 府 君 神位 顯 曾 祖 妣 孺 人 密 陽 朴 氏 神位 |
조부모 | 顯 祖 考 學 生 府 君 神位 顯 祖 妣 孺 人 安 東 金 氏 神位 |
부 모 | 顯 考 學 生 府 君 神位 |
부 처 | 故 室 孺 人 安 東 金 氏 神位 |
자 식 | 故(亡) 子 秀 士 ○ ○ 神位 |
(1) 신주 한 위(位)에 한 분의 조상을 신주 중앙에 붓글씨로 내려쓰고, 서쪽(향해서
외쪽) 하단에 봉사자를 쓴다.
(2) 신주는 한 번 글씨를 쓰면 오래 모실 뿐아니라 항상 가묘에 모시기 때문에
신주(神主)라 명기한다.
(3) 신주 서식은 다음과 같다.
▣ 신주의 양식
·주③：'부군(府君)'은 남자 조상의 경우이고, 여자 조상이나 아내는 본관과 성씨를 '全州李氏'와 같이 쓴다.
·주⑥：'봉사(奉祀)'는 어른의 경우이고 아내의 경우는 '행사(行祀)'라 쓴다.
위패 좌측 부군, 중간. 우측은 배위 (부인 2명)
신세대 위패 (서식내용은 지방서식, 재료는 신주나 위패용 밤나무 사용)
2) 지방의 서식
(1) 지방을 쓸 때는 임시로 만드는 위패이기 때문에 '신주(神主)'라 하지 않고 '신위(神位)'라고 쓴다.
(2) 지방은 각각 모시는 것이 원칙이다.
부득이 같이 모실 경우에는 남자 조상을 서쪽(보아서 왼쪽)에 쓰고 여자 조상은 그 동쪽(보아서 오른쪽) 에 쓴다.
(3) 기타의 지방 서식은 신주 서식과 같다.
위패
위패는 그 형태가 신주와 비슷하지만 제작법은 간단하다. 단순히 한 토막의 직육면체 나무를 다듬어서 그 위에 죽은 이의 친속과 관작 등을 쓴 것으로 약식 신주라고도 할 수 있다. 이는 주로 불교 사찰에서 사용되고 있다. 위판이라고도 하는 사판은 신주 형태의 넓적한 목판에 죽은 이의 관작이나 호 등을 쓴 것으로 성균관, 향교, 서원, 사우 등에서 주로 사용하고 있다.
지방
지방은 중국의 송나파 때부터 신주 대신에 일회용으로 사용되기 시작한 것으로 우리 나라에서는 조선 초기부터 사용되었다. 사당의 건설이나 유지가 쉬운 일이 아니었기 때문에 조선시대에도 웬만한 집이 아니면 신주를 모시지 못하고 그 대신 지방을 사용했다. 지방은 제사 직전에 만들었다가 제사를 마치면 소각하는 것이기 때문에 그 제작이나 관리가 매우 간편하여 일반적으로 많이 쓰여져 왔다.
위패쓰는법...
망 (亡) ..윗머리에쓴다 ...........顯 (현)존칭 先(선)
엄 (嚴) 격식을 높여서 아버지를 부르는말 또한.
어머니를(亡 慈 母)망사모
부 (父 ) 고조 할아버지할머니 (亡高組父.母) 망고조부.모
증조할아버지 할머니(亡曾組父.母) 망증조부.모
작은 아버지 어머니 (亡灼父.母) 망작부,모
김 (金)
해 (海)....本 (본)을쓴다
후(后) ..남자는 후인
인 (人) ..여자는 유인 (孺人)
김
동
길
靈 영
駕 가
지방쓰는법 ;;;;;;;;;;;;;;;;;; 顯 考 學 生 府 君 神 位
현 고 학 생 부 근 신 위
복위(伏爲)는 지내는 사람을 말한다
지내는 사람이 아들이면(行孝子)딸(行孝女)손자이면 (行孝孫)
자식이나 손자가 아닌 다른사람이나 아내 남편이 재사를 지낼때는 기부 (記付)
예~행효손자 (行孝孫子) 김말동 복위 (伏爲)
선사전(대성전)
공자의 위패를 모신 선사전. 선사전은 달리 대성전이라 불리는데, 공자 뿐만 아니라
유학 성현을 모시는 곳이다.
선사전 중앙에 있는 공자상과 위패. 사회주의 정권이 들어선 이래 철거된 것을
1990년대 초에 다시 모셔졌다.
병자 이월 십구일 小生ㅇㅇ은 삼가 土地之神에게 아뢰옵니다.
정래 십대조부께 공손히 시제를 올리고. 저의 십대조의 묘를
믿고 있습니다. 삼가 술과 반찬으로 공경을 다해 받들어 올리오니 흠향하십시오.
유학 (幼學): ‘벼슬을 하지 아니한 유생(儒生)’을 이르는 말.
공수세사우(恭修歲事于):공손히 시제를 드린다는 뜻이다.
유시보우(惟時保佑): 산신께서 보호하여 주신다는 뜻이다
실뢰신휴(實賴神休): 신령님의 은혜를 받는다는 뜻이다.
경신전헌(敬伸奠獻) : 공경을 다해 받들어 올린다는 뜻.
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산신제를 후사토(后祀土) 라고도 하는데 조상묘지가 있는 산의 신(神)에게 제사지내는 것이다.
묘사나 차례를 지내는 주인이 제주가 되기도 하고, 주인 이외의 사람이 제주가 되기도 한다. 산신제는
묘지에서 묘사를 지내기 직전에 혹은 지낸 직후에 지내기도 한다.
만일 같은 산곡에 상하 누대(累代)의 직계 또는 방계의 묘소가 있을 시는 최상위 묘소의 산신제만 지내고 그 외의 산신제는 지내지 않아도 된다. 산신제의 장소는 묘지의 동북쪽에 제단을 설치하여 지내고, 제수는 차례 때의 제수와 같이 차리기도 한다. 주과포로 약설로 차리기도 한다.
① 쇄소제단(灑掃祭壇) : 산신 제단을 깨끗하게 청소한다.
② 참사자서립(參祀者序立) : 참사자는 제자리에 선다.
④ 강신뇌주(降神뇌酒) : 산신은 당연히 지하에 계실 것이므로 분향은 하지 않고 뇌주만 한다.
⑧ 독축(讀祝) : 축관이 제관의 왼쪽에서 동향하여 축을 읽는다. 축문을 읽고 나서 축관만 재배한다.
유시보우실뢰신휴감이주찬경신전 헌(또는근이주과지천우신)상
維時保佑實賴神休敢以酒饌敬伸奠 獻(또는謹以酒果紙薦于神)尙
경진 8월 초5일 유학 박길동은 토지신께 감히 고하나이다.
길동이 6대조고 할아버님 학생 부군의 묘소에 삼가 묘제를 받드온 바 때로 도우시어 신의 보우에
힙입고자 여기 술과 안주로 경건히 전을 드리오니 흠향하시옵소서
- 산신축(山神祝)에 '현고(顯考)'는 '선고(先考)'로 '현기대조고(顯幾代祖考)'의 '현(顯)' 자는 높임
- 비유 에는 '공수세사우(恭修歲事于)' 중 '공(恭)'자를 뺀다.
- 산신축에는 '토(土)'와 '향(饗)'은 한 자 높여 쓴다.
- '지묘(之墓)'는 묘지에서 지내는 경우이고 제단을 모았을 때는 '지단(之壇)' 이라 쓴다.
- 같은 산곡에 상하 누대(累代)의 직계 또는 방계의 묘소가 있을 시는 최상위 묘소에 산신만 지내면 기외는 산신제를 지내지 않아도 된다. 단, 산의 주령이 틀리거나 최상위의 묘소와 같은 날 행사가 아니면 산신제는 별도로 지내야 한다.
산신제 명칭 : 산신제를 사토후라고도 하는데 조상묘지가 있는 산의 신을 제사지내는 것이다.
산신제 봉사자 : 그 산에 있는 조상 묘지에 세일사나 차례를 지내는 주인이 봉사자가 된다.
산신제 일시 : 그 산에 있는 조상 묘지에 세일사나 차례를 지낸 직후에 지낸다. 만일 같은 산에 여러
위의 조상묘가 있더라도 산신제는 1년에 한 번만 지낸다.
산신제 장소 : 유대 조상 묘지의 동북쪽에 제단을 설치하고 지낸다.
산신제 제수 : 명절 차례 때의 제수와 같이 차린다. (시접에는 젓가락만 담는다.)
산신제 신위수 : 산신제의 신위를 1위로 보아 한 분의 상만 차린다.
수축(修祝) : 산신제의 신은 그것에 있을 것이므로 신위는 필요 없고 축문은 미리 쓴다.
설위진기(設位陳器) : 제단에 제상, 향안, 주가, 소탁, 자리를 배설한다.
강신뇌주(降神뇌酒) : 산신은 당연히 지하에 계실 것이므로 분향은 하지 않고 뇌주만 한다.
독축(讀祝) : 모두 꿇어앉아 축문을 읽는다. 방법은 기제와 같다.
정저, 시립, 하저, 사신, 분축, 철찬, 철기구는 기제사 차례와 같다.
산신축에 현고는 선고로 현기대조고의 현자는 높으므로 산신에는 쓰지 않는 경우가 있다.
산신는 누대의 묘소가 있을시는 최상위에 대한 산신만 지낸다. 그리고 비위를 병서하지 않는다.
같은 산곡에 상하누대의 지계 또는 방계의 묘소가 있을시는 최상위 묘소의 산신만 지내면 그외는 산신제를 지내지 않아도 된다. 단, 산의 주령이 틀리거나 최상위의 묘소와 같은 날 행사가 아니면 산신제를 별도로 지내야 한다.
○ 보통 산신제의 제단은 제일 윗대 산소의 좌측 윗쪽[좌상]에 마련한다.
灑(쇄) - 물 뿌릴 쇄, 씻을 쇄. 掃(소) - 쓸 소.
○ 축관은 좌측, 사준은 우측, 그리고 좌우집사는 좌우에 각각 위치한다.
( 밤은 껍질 채, 기타 과일도 아래 위를 베어내지 않고 그대로...)
4. 降神罍酒 (강신뢰주)
○ 산신제에서는 향은 피우지 않는다.
○ 술잔에 술을 따른후 세번에 나누어 땅위에 붓는다.
○ 제주는 두번 절한다.
※ 罍酒(뢰주,뇌주) ~ 강신할 때 술을 땅에 뿌리는 것.
○ 젓 가락을 고른 다음 접시나 음식 위에 올려 놓는다.
4) 산신제는 기존에 있던 조상의 산소를 보호해 준 산신에 대한 예이거나, 새롭게 마련하는 산소의 경우에
는 후한이 없도록 보살펴 달라는 청을 산신에게 하는 예이다.)
( 산신제를 지내는 제물을 준비함에 있어 상례의 경우에는 본제를 지내는 제물과는 달리, 음식을 만들거
나 구입하는 장소가 각각 달라야 한다고 한다. 보관 할 때에도 본제의 제물과는 별도로 보관한다.
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維 歲次 干支幾月 干支朔 幾日干支 某親某官 某 敢昭告于
顯某親 某官府君(某封某氏)之墓 (祠堂에서는 之墓 삭제)
維歲次(유세차): '이해의 차례는'이라는 뜻으로, 제문(祭文)의 첫머리에 관용적으로
쓰는 말. 세차(歲次) 간지(干支)를 따라서 정한 해의 차례.
干支幾月(간지기월): 태세(太歲), 그해의 간지(干支)-乙酉. 幾月= 二月
干支朔(간지삭): 今月(금월) 초하루 일진(日辰)( 날의 육십갑자(六十甲子)-癸巳朔
幾日干支(기일간지): 금일 일진(日辰) ,날의 육십갑자(六十甲子) -十八日 庚戌
某親某官某(모친모관모): 부모→효자(孝子), 조부모→효손(孝孫),
五代祖→五代孫 某官=관직, 某=제주(祭主) 이름을 쓰되, 아우 이하는 쓰지 않음.
효현손(장자일경우="효"자를 쓰고, 차자일경우="효"를 빼고 그냥 "현손"이라 한다)
敢昭告于(감소고우): 삼가 밝게 고한다는 뜻. 처상(妻喪)일 때는 소고우(昭告于)만
某官府君(모관부군): 某官→관직명(吏曹判書, 通德郞),
學生(생전에 벼슬하지 못하고 죽은 사람을 높여 일컫는 말)
府君→돌아가신 아버지, 대대의 할아버지’를 높이어 일컫는 말
某封某氏(모봉모씨): 某封→외명부의 한 품계, 봉작. 貞敬夫人, 恭人
孺人(생전에 벼슬하지 못한 사람의 아내’를 높여 일컫는 말)
1년에 묘사를 한 번 올리 는 것이 예의에 알 맞는 것이라 생각되옵니다
氣序流易(기서유역): 세월의 기운이 바뀌어 가는 차례가 흘러서 바뀌다.
雨露旣濡: 時節을 드러내어 나타냄. 비와 이슬에 이미 젖다.
추석=白露旣降,한식=雨露旣濡, 履玆霜露 시월 (찬이슬을 밟으며)
勤以(근이) : 삼가라는 뜻. 아내와 아랫사람에게는 '자이(慈以)'라고 씀.
淸酌庶羞(청작서수) : 맑은 술과 철에 나는 여러 가지 음식.
尙饗(상향) : 흠향하십시오. 신명께서 제물을 받으소서, 제례 축문의 끝에 쓰는 말.
갑자년 이월 십팔일 십대손 정래는 십대조 할아버님께 삼가 고하나이다. 1년에
묘사를 한 번 올리는 것이 제도에 알맞는 것이라 생각되옵니다. 봄을 재촉하는
이슬과 비가 촉촉이 내리니 사무치는 정이 더욱 더 간절합니다.
삼가 맑은 술과 여러 음식으로 연례행사를 받자오니 흠향하시기 바랍니다.
尙.饗(상.향) 흠향(歆饗)하십시오 (제물을 받으십시오)
諱日復臨(휘일부림) 돌아가신 날이 다시 오다. [아내,동생은⇒ 亡日復至 (망일복지)
昊天罔極(호천망극) 하늘과 같이 부모님의 은혜가 넓고 크다.(부모님 기제사
不勝永慕(불승영모) 영원하신 조상님의 은혜가 커서 사모하는 마음을 이기지
不勝感慕(불승감모) 조상님을 사모하는 정을 이기지 못다는 뜻이다.
追遠感時(추원감시) 돌아가신 때 를 맞아 진정한 마음으로 감동한다.
伏擇吉辰(복택길진)一座合祭(일좌합제) 시제를 산소에서 지내지않고 집에서
恭修歲事宇(공수세사우) 삼가 공손한 마음으로 세사를 올리옵니다.
祗奉常事(지봉상사) 공경하는(삼가) 마음으로 세사를올리다
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*홀기(笏記) : 혼례나 제례때 의식의 순서를 적은 글.
집례자(執禮者)가 행사 진행을 맡아 홀기(笏記)를 낭독(朗讀)한다.
獻官 以下 祭員 一同 各 就位序立(헌관 이하 제원 일동 각 취위서립)
=> 초헌관은 나아가 손을 씻고 향안(香案)앞에 나아가 꿇어 앉으시오.
2.執事 奉香爐 獻官之左,奉香盒 獻官之右(집사 봉향로 헌관지좌,봉향합 헌관지우)
=> 헌관은 삼상 분향 하시오(헌관은 세번 향을 위로 올렸다가 향로에 향을 피우시오)
=> 좌집사는 잔을 받들어 헌관에게 주고 우집사는 술을 따르시오.
=> 헌관은 세번에 나누어 땅에 부으시고, 좌집사는 빈 잔을 제자리에 놓으시오.
1.獻官 以下 祭員一同 參神再拜 興 平身 降復位(헌관 이하 제원일동 참신재배 흥 평신 강복위)
=> 헌관 이하 제관 일동은 재배하고 제 자리에 서시오.
2.執事 陳設饌飯 擧冪酌酒 奉爵 進跪于 獻官之右 奠爵 進跪于 獻官之左
(집사 진설찬반 거멱작주봉작 진궤우 헌관지우 전작 진궤우 헌관지좌)
=> 좌집사는 잔을 받들어 헌관에게 주고 우집사는 술을 따르시오.
3.獻官 以 受爵 神位前 第一坫(헌관 이 수작 신위전 제일점)
7.독흘(讀訖:독축이 끝나고), 祭員一同 興 平身(제원일동 흥 평신)
8.獻官 小退再拜 興 平身 降復位(헌관 소퇴재배 흥 강복위)
1.亞獻官 就 盥洗位 盥洗手 詣 神位前跪(아헌관 취 관세위 관세수 예 신위전궤)
=> 아헌관은 손을 씻고 신위전에 나아가 꿇어 앉으시오.
2.執事撤盞 擧冪酌酒 奉爵 進跪于 獻官之右 奠爵 進跪于 獻官之左
(집사 진설찬반 거멱작주봉작 진궤우 헌관지우 전작 진궤우 헌관지좌)
=> 좌집사는 철잔하여 빈잔을 받들어 헌관에게 주고 우집사는 술을 따르시오.
3.獻官 以 受爵 神位前 第二坫(헌관 이 수작 신위전 제이점)
5.獻官 小退再拜 興 平身 降復位(헌관 소퇴재배 흥 평신 강복위)
1.終獻官 就 盥洗位 盥洗手 詣 神位前跪(종헌관 취 관세위 관세수 예 신위전궤)
=> 종헌관은 손을 씻고 신위전에 나아가 꿇어 앉으시오.
2.執事撤盞 擧冪酌酒 奉爵 進跪于 獻官之右 奠爵 進跪于 獻官之左
(집사철잔 거멱작주봉작 진궤우 헌관지우 전작 진궤우 헌관지좌)
=> 좌집사는 철잔하여 빈 잔을 받들어 헌관에게 주고 우집사는 술을 따르시오.
3.獻官 以 受爵 神位前 第三坫(헌관 이 수작 신위전 제삼점)
5.獻官 小退再拜 興 平身 降復位(헌관 소퇴재배 흥 평신 강복위)
6.執事 撤羹 進熟水 三抄飯(집사 철갱 신숙수 삼초반)
7.獻官以下 祭員一同 俯伏 肅俟(헌관이하 제원일동 부복 숙사)
9.獻官 以下 祭員 一同 興 平身(헌관이하 제원일동 흥 평신)
1.獻官 以下 祭員 一同 再拜 興 平身(헌관이하 제원일동 재배 흥 평신)
=> 축관은 축문을 신위전으로 인도해분축(焚祝)하시오.
4.獻官以下 祭員一同 各以 降退出(헌관이하 제원일동 각이 강퇴출)
이상으로서 [ ]공(씨)의 제례를 모두 마치겠습니다. 감사합니다.
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봉향(奉香) : 향을 준비하여 올리는 사람(전작이 대신 수행)
봉노(奉爐) : 향로를 준비하여 올리는 사람(봉작이 대신 수행)
봉작(奉爵) : 헌관 왼쪽에서 헌관이 올리는 술등을 상에 올리는 집사
숙사소경(肅俟少傾) : 몸을 조금 구부리고 엄숙하게 기다리다
* 홀기(笏記) : 혼례나 제례때 의식의 순서를 적은 글.
* 집례(執禮) : 행사 진행을 맡아 홀기를 낭독하는 사람.
* 알자(謁者) : 헌관과 집사를 행사 위치로 안내 하는 사람.
* 찬인(贊引) : 헌관과 집사에게 절차와 동작을 인도하고 답홀하는 사람.
* 봉향(奉香) : 향합을 받들어 헌관에게 드리는 사람(우집사)
* 봉로(奉爐) : 향로를 받들어 헌관에게 드리는 사람(좌집사)
* 봉작(奉爵) : 술잔을 받들어 헌관에게 드리는 사람(우집사)
* 전작(奠爵) : 헌관으로부터 술잔을 받아 신위전에 올리는 사람(좌집사)
* 축관(祝官) : 축문을 작성하여 독축하고 불사르는 사람.
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향을 세번 피워올리고 부복했다일어나 물러서 재배하고 꿇어앉으시오
헌관이 모사위에 술을지우거든 집사는 잔반을받아 전의 자리에
두집사는 신위 앞에 나아가 고비위 잔반을 받들고 오시오
다음에는 비위잔반을 받아들고 집사가 술을 따르면 올리시오
두집사는 신위 앞에 나아가 고비위 잔반을 받들고 오시오
다음에는 비위잔반을 받아들고 집사가 술을 따르면 올리시오
두집사는 신위 앞에 나아가 고비위 잔반을 받들고 오시오
다음에는 비위잔반을 받아들고 집사가 술을 따르면 올리시오
집사는 뚜껑을 열고 수저 꼽고 진찬에.저를 옮겨 가지런히 놓으시오
헌관이하 모두 부복했다(약3분) 기침소리 세번한후 일어나시오
초헌관 동체상으로 나아가 서향해 서고 축관은 서체상으로
올라 동쪽을 향해서 서시오(* 체상; 섬돌 위를 뜻함)
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찬인은 초헌관을 모시고 진설된 제수의 위치와 제수를 점검 하시오
두집사는 신위 앞에 나아가 고비위 잔반을 받들고 오시오
다음에는 비위잔반을 받아들고 집사가 술을 따르면 올리시오
집사는 뚜껑을 열고 수저 꼽고 진찬에.저를 옮겨 가지런히 놓으시오
헌관이하 모두 부복했다(약3분) 기침소리 세번한후 일어나시오
초헌관 동체상으로 나아가 서향해 서고 축관은 서체상으로
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* 사회자는 좌집사와 우집사 포함 모두를 자리에 위치하게 함으로써 제사를
* 제주가 앞으로 나와 ▲꽃을 헌화한다 ▲술 반잔을 모사기에 세 번 나누어
* 초헌관은 ▲앞으로 나가 ▲술을 올린 다음 ▲재배한다
* 아헌관은 ▲ 앞으로 나가 ▲술을 올린 다음 ▲4배하고 ▲물러난다.
* 숭늉을 올리고 ▲밥 3숫가락을 덜어 ▲숭늉에 넣는다
* 참례자들이 ▲술을 올린 다음 ▲재배하고 ▲물러난다.
* 첨작순서 : 중요참석자/며느리/손자/손부/손녀/손녀사위/증손자/기타
아헌이 올린 술잔을 내려 ① 퇴주그릇에 따를 때 반만 따르고 ② 올릴 때 는 한잔이 되도록 첨작하여 따른다.
* 종헌관은 ▲앞으로 나가 ▲술을 올린 다음 ▲재배한다.
* 퇴주 술을 묘와 주변에 뿌린다. 음복시 일체의 술을 사용하지 않는다.
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제례(묘제포함)의 절차는 가문, 지방에 따라 약간씩 다르며 홀기 역시 조금씩
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1. 獻官以下 在立者皆 序立 (헌관이하 재립자개 서립)
헌관 이하 모든 제관은 재배 할 정도의 간격으로 서 주십시오.
2. 贊引 引 初獻官 皆 神位前 (찬인 인 초헌관 개 신위전)
3. 點視 陳設 (점시 진설) 헌관은 진설을 점검하세요.
4. 贊引 詣 初獻官之左 謹具 請行祀 (찬인 예 초헌관지좌 근구 청행사)
찬인은 헌관 좌측에 서서 공손히 읍하고 제사 준비 다 되었으니 행사를 시작하겠습니다. 하고 청을
5. 仍 降復位 (잉 강복위) 본래 자리로 돌아오세요.
7. 贊引 引 三獻官 及 諸執事 詣관洗位 관手세 手還復位
(찬인 인 삼헌관 급 제집사 예관세위 관수세 수환복위)
찬인은 헌관과 제집사를 관세위로 안내하고 손을 씻고 수건으로 닦으시고
8. 贊引 引 初獻官 詣 神位前 궤 (찬인 인 초헌관 예 신위전 궤)
9. 諸執事 就位 (제집사 취위) 집사 전원 자리로 올라가 주세요.
10. 執事 詣 獻官之 左右 進 香爐 香盒 (집사 예 헌관지 좌우 진 향로 향합)
집사는 헌관의 좌우에 나아가 향로와 향합을 헌관에게 드리세요.
11. 헌관 삼상향 (獻官 三上香) 헌관은 향을 세 번 올리세요.
12. 獻官 俯伏興 再拜 (헌관 부복흥 재배) 헌관은 일어나 재배하세요.
13. 소 퇴위 (小 退位) 헌관은 조금만 물러서세요.
14. 獻官 詣 神位前 궤 (헌관 예 신위전 궤) 헌관은 신위전에 끓어 엎드리세요.
우집사는 잔을 받들고 헌관의 좌측에 끓고 잔을 헌관에게 드리세요.
좌 집사는 술병을 받들고 헌관의 우측에 끓어 앉아 병 입을 닦고 술을 잔에 따르세요.
헌관은 잔을 모사에 세번 기우려 다 비우고 빈잔을 우 집사에게 주세요.
19. 獻官 俯伏 興 再拜 (헌관 부복 흥 재배) 헌관은 일어나 재배하세요.
20. 仍 降復位 (잉 강복위) 본래 자리로 돌아오세요.
21. 行 參神禮 (행 참신례) 참신례를 올리겠습니다.
22. 獻官 以下 再拜 (헌관 이하 재배) 헌관 이하 전 제관은 창에 맞춰 재배하세요
23. 행 초헌례 (行 初獻禮) 초 헌례를 올리겠습니다.
24. 贊引 引 初獻官 詣 神位前 (찬인 인 초헌관 예 신위전 궤)
25. 兩 執事 就位 (양 집사 취위) 좌우 집사는 제자리에 서 주세요.
26. 左 執事 奉 神位前 盞盤 궤 右 獻官 之左 以授獻官
(좌 집사 봉 신위전 잔반 궤 우 헌관 지좌 이수헌관)
좌집사는 신위전에 잔반을 받들고 헌관의 왼쪽에서 헌관에게 드리세요.
27. 右執事 奉 酒甁 斟酒于盞 獻官 敬奉以進 三祭 于茅沙 獻官 以授 執事
(우집사 봉 주병 짐주우잔 헌관경봉이진 삼제 우모사 헌관 이수 집사)
우집사는 술병을 받들고 술잔에 술을 부으시고, 헌관은 술잔을 받들고, 모사에 세 번 지우시고 집사
29. 獻官 면 伏興 小退立 (헌관 면 복흥 소퇴립) 헌관은 일어나서 조금 물러서세요.
30. 右執事 奉 肉炙 上 啓 飯盖 (우집사 봉 육적 상 계 반개)
31. 獻官 以下 在位者皆 궤 祝 取祝板 궤 右獻官之左 讀祝
(헌관 이하 재위자개 궤 축 취축판 궤 우헌관지좌 독축)
헌관 이하 모든 제관은 꿇어앉으세요. 축은 축판을 준비하여 헌관의 왼쪽에서 축문을 읽으세요.
32. 獻官 以下 皆 俯伏興 平身 祝 降復位 獻官 再拜 仍 降復位
(헌관 이하 개 부복흥 평신 축 강복위 헌관 재배 잉 강복위)
헌관이하 모든제관은 일어나시고, 축은 원위치하고, 헌관은 재배하시고 돌아서 내려오세요.
33. 兩執事 下肉炙 撤酒 置盞 故處 (양집사 하육적 철주 치잔 고처)
양 집사는 육적을 내리고 술잔을 내려 비우고 본 자리에 올리세요.
34. 贊引引 亞獻官 詣 神位前 궤, 執事 奉 盞盤 궤 于 獻官之左 以授獻官
(찬인인 아헌관 예 신위전 궤 집사 봉 잔반 궤 우 헌관지좌 이수헌관)
찬인은 아헌관을 신위전에 꿇어앉게 안내하세요. 집사는 잔을 받들고 헌관 왼쪽에 끓어 앉아 헌관
35. 左執事 奉 酒甁 斟酒于盞, 獻官敬奉以進 三祭于茅沙 小傾 獻官 以授執事
(좌집사 봉 주병 짐주우잔 헌관경봉이진 삼제우모사 소경 헌관 이수집사)
좌집사는 술병을 받들고 잔에 술을 부으세요. 헌관은 잔을 조심스럽게 받들고 모사에 세 번 조금씩
37. 獻官 면 復興 小退立 (헌관 면 복흥 소퇴립) 헌관은 일어나 조금 물러나세요.
좌집사는 어적을 올리고, 헌관은 재배하시고, 이어 원위치 하세요.
39. 兩執事 下魚炙 撤酒 置盞 故處 (양집사 하어적 철주 치잔 고처)
양집사는 어적을 내리고 술잔을 비워 신위전에 올려 놓으세요.
40. 贊引引 終獻官 詣 神位前 궤 (찬인인 종헌관 예 신위전 궤)
좌집사는 신위전에 잔반을 받들고 헌관의 좌측에 꿇어앉아 잔을 헌관에게 드리세요.
42. 右執事 奉 酒甁 斟酒于盞 (우집사 봉 주병 짐주우잔)
헌관은 술잔을 받들고 모사에 조금씩 세 번 지우고 집사에게 주세요.
헌관은 재배하세요. 헌관과 양집사는 본 위치로 내려오세요.
行 侑食禮(행 유식례:더 드시라고 권하는 예)-유식례를 올립니다.
48. 贊引引 初獻官 詣 神位前 궤 (찬인인 초헌관 예 신위전 궤)
양집사분들은 올라오셔서 술병을 받들고 잔에 술을 가득 부으세요. 숟가락을 매 그릇 가운데
헌관은 일어나 재배하세요. 헌관과 양 집사는 원위치 하세요.
축은 나가 문을 닫으세요. 삼헌관과 집사이하 모든 제관은 전원 부복하세요.
식사동안 조용히 하여 주십시오. 축은 흠향을 알리는 기침을 세 번하고 문을 열고 원위치로
53. 獻官以下 詣 俯伏 興 平身 (헌관이하 예 부복 흥 평신)
54. 兩執事 就位 撤羹 進水 點飯 (양집사 취위 철갱 진수 점반)
양집사는 나아가 국을 내리고 물을 올리세요. 물에 메밥을 세 번 떠 넣으세요.
55. 兩執事 盒 飯盖 下 匙箸 降復位 (양집사 합 반계 하 시저 강복위)
56. 贊引引 初獻官 詣 神位前 궤, 祝 詣 神位前 奉 盞盤 궤于 獻官之左 以授獻官
(찬인인 초헌관 예 신위전 궤, 축 예 신위전 봉 잔반 궤우 헌관지좌 이수 헌관
찬인은 초헌관을 신위전에 꿇게 하세요.축은 신위전에 나아가 잔반을 받들어 헌관의 좌측에 꿇고
57. 獻官 면 伏興 再拜 獻官 궤 祝 置酒 以授獻官 獻官 受盞 卒飮 獻官及祝詣 降復位(卒~)
(헌관 면 복흥 재배 헌관 궤 축 치주 이수헌관 헌관 수잔 졸음 헌관급축 예 강복위 (졸~)
헌관은 일어나 재배하고 헌관은 다시 꿇어앉고, 축은 술잔을 헌관에게 드리세요. 헌관은 잔을 들어
주욱 마시세요. 헌관과 축은 원위치로 내려오세요. (졸~ 음율 줄)
58. 初獻官 詣 神位前 西向立 祝, 赤詣 神位前 東向立 告利成 獻官及 祝, 皆 降復位
(초헌관 예 신위전 서향립 축, 적예 신위전 동향립 고이성 헌관급 축, 개 강복위)
초헌관은 신위전에 나아가 서쪽을 향해 서고, 축은 신위전에 나가 동쪽을 향해 서서 읍 하고,
이성을 축이 헌관에게 고하세요. 헌관과 축은 원위치로 내려오세요.
行 辭神禮(행 사신례)-안녕히 가시라는 別禮를 올립니다.
59. 獻官及 諸執事 以下 皆 再拜 (헌관급 재집사 이하 개 재배)
(유창)- 국궁, 배, 흥, 배, 흥, 부복흥, 평신)
헌관과 집사이하 모든 제관은 전원 창에 맞춰 재배해 주세요.
(크게소리침)-국궁, 배, 흥, 배, 흥, 일어나 평신하세요.)
60. 贊引引 初獻官 詣 神位前 祝 詣 獻官之左 焚 祝 紙榜 禮畢
(찬인인 초헌관 예 신위전 축 예 헌관지좌 분 축 지방 예필)
찬인은 헌관을 신위전으로 안내하세요. 축도 헌관 왼쪽으로 나가 축과 지방을 불사르세요.
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大祝 及 諸 執事 皆 參神 再拜 (대축 급 제 집사 개 참신 재배)
관手 洗手 (관수 세수) 대야물에 손을씻고 수건에 닦으십시오
因詣 香案前 궤 (인예 향안전 궤) 향로앞에 나아가 무릎을 꿇으십시오
執事者 奉香 奉爐 置 於 獻官 之 前 (집사자 봉향 봉로 치 어 헌관 지 전)
小退 再拜 (소퇴 재배) 조금 물러나 절을 두번하십시오
獻官 以下 諸 參祭者 皆 再拜 (헌관이하제참제자 개 재배)
初獻官 神位前 詭 (초헌관 신위전 궤) 초헌관을 신위앞에 꿇어 앉으시오
奉爵 奉考位前 盞盤斟酒授獻官 (봉작 봉고위전 잔반짐주수헌관)
봉작은 할아버지 앞의 잔을 내려 술을 부어 헌관에게 드리시오.
봉작은 비위전 잔을 내려 술을 부어 헌관에게 드리십시오.
奠爵 奉 考位前 盞盤 授獻官 (전작 봉 고위전 잔반 수헌관)
獻官三祭少傾于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
奠爵 奉 비位前 盞盤 授獻官 (전작 봉 비위전 잔반 수헌관)
獻官三祭少傾于于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
執事進肉炙奠之 (집사진육적전지) 집사는 육적을 올리시오
啓飯蓋扱匙正箸 (계반개급시정저) 반개열고 급시하고 정저하시오
執事皆降復位 (집사 개강 복위) 집사는 다 제자리로 돌아가십시오
獻官 以下 諸子孫 詭 (헌관이하 제 자손 궤) 헌관이하 모든 자손은 꿇어 앉으십시오.
獻官俯伏興 再拜退復位 (헌관부복흥 재배퇴복위) 헌관은 일어나 재배하고 물러가시오
봉작, 전작은 올라와 술을 거두고 잔을 신위전에 놓으시오
亞獻官 神位前 궤 (아헌관 신위전 궤) 아헌관은 신위앞에 꿇어 앉으십시오.
奉爵 奉 考位前 盞盤 斟 酒授 獻官 (봉작 봉 고위전 잔반 짐 주수 헌관)
奉爵 奉 비位前 盞盤斟酒 授獻官 (봉작 봉 비위전 잔반 짐주 수헌관)
奠爵 奉 考비位前 盞盤 授獻官 (전작 봉 비위전 잔반 수헌관)
獻官三祭少傾于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
奠爵 奉 비位前 盞盤 授 獻官 (전작 봉 비위전 잔반 수 헌관)
獻官三祭少傾于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
獻官俯伏興 再拜退復位 (헌관부복흥 재배퇴복위) 헌관은 일어나 재배하고 물러가시오
終獻官 神位前 궤 (종헌관 신위전 궤) 종헌관은 신위앞에 꿇어 앉으십시오.
奉爵 奉 考位前 盞盤 斟 酒授 獻官 (봉작 봉 고위전 잔반 짐 주수 헌관)
奉爵 奉 비位前 盞盤斟酒 授獻官 (봉작 봉 비위전 잔반 짐주 수헌관)
奠爵 奉 考비位前 盞盤 授獻官 (전작 봉 비위전 잔반 수헌관)
獻官三祭少傾于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
奠爵 奉 비位前 盞盤 授 獻官 (전작 봉 비위전 잔반 수 헌관)
獻官三祭少傾于地 (헌관삼제소경우지) 헌관은 세 번 땅위에 부으십시오.
執事進魚炙奠之 (집사진어적전지) 집사는 어적을 올리시오
執事者 奉 熟水 退 羹 奠 熟水 (집사자 봉 숙수 퇴 갱 전 숙수)
執禮再拜以退 (집례재배이퇴) 집례자는 두 번 절을 올리고 물러나십시오.
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獻官 以下 諸 諸子孫 皆 序 立 (헌관 이하 제 제자손 개서립)
三獻官執事者 관洗就位 (삼헌관집사자 관세취위) 대야 물이 있는곳에 가십시오
初獻官 神位前 詭 (초헌관 신위전 궤) 초헌관은 신위 앞에 꿇어 앉으십시오.
獻官 俯伏 興 再拜 (헌관부복흥 재배) 헌관은 두 번 절하고 일어서십시오
獻官 神位前 詭 (헌관 신위전 궤) 헌관은 신위 앞에 꿇어 앉으십시오
獻官詭受三灌于地 (헌관궤수삼관우지) 헌관은 술을 받아 땅위에 세 번 부으시오
拜, 興, 拜,興, 절하고, 일어나고, 절하고,일어나십시오
初獻官 神位前 詭 (초헌관 신위전 궤) 초헌관은 신위앞에 꿇어 앉으시오.
執事者 以酌授 獻官 執酌獻酌 (집사자 이작수 헌관 집작헌작)
집사자는 술을 떠서 헌관에게 드리고 헌관은 술을 받아서 헌작한후에 집사에게 주십시오
大祝 進 神位前 獻官 之左 東向 궤 (대축 진 신위전 헌관 지좌 동향 궤)
축은 신위앞에 나아가 헌관의 왼편에 동향하여 무릎을 꿇고 않으십시오
俯伏 興 平身 (부복 흥 평신) 몸을 구부렸다가 일어서서 몸을 바로 하십시오
獻官小退 再拜 (헌관 소퇴 재배) 헌관은 조금 물러서서 절을 두번하십시오
謁者 引 亞獻官 詣 관洗位 (알자인 아헌관 예 관세위)
관手 洗手 (관수 세수) 대야물에 손을 씻고 수건에 닦으십시오
因 詣 神位前 궤 (인 예 신위전 궤) 신위앞에 나아가 무릎을 꿇으십시오
執事者 以酌授 獻官 執酌 獻酌 (집사자 이작수 헌관 집작 헌작)
집사자는 술잔을 헌관에게 드리고 헌관은 술잔을 받아신위를 향해 읍을 하며 올리십시오
小退 再拜 (소퇴 재배) 뒤로 조금 물러나서 재배하십시오
俯伏興平身 (부복 흥 평신) 몸을 구부려서 일어나고 몸을 바로서십시오
관手 洗手 (관수 세수) 대야물에 손을 씻고 수건에 닦으십시오
執事者 以酌授 獻官 獻官 執酌 (집사자 이작수 헌관 헌관 집작)
집사자는 술잔을 헌관에게 드리고 헌관은 술잔을 받아헌작하십시오
獻酌 以授 執事 奠于 神位前 (헌작 이수 집사 전우 신위전)
小退 再拜 (소퇴 재배) 뒤로 조금 물러나서 재배하십시오
俯伏 興 平身 (부복 흥 평신) 몸을 구부려서 일어나고 몸을 바로서십시오
謁者 引 初獻官 因詣 香案前 궤 (알자 인 초헌관 인예 향안전 궤)
알자는 초헌관을 모시고 나아가 향안에 무릎을 꿇고 앉게 하십시오
獻官 以授 執事 三斟酒 于 盤盞 (헌관 이수 삼짐주 우 반잔)
西柄 正著 (서병 정저) 서편 젖가락부터 바로하여 놓으십시오
獻官 以下 諸 參祭者俯伏 侑食 (헌관 이하 제 참제자 부복 유식)
俯伏 興 平身 (부복 흥 평신) 몸을 구부려서 일어나고 몸을 바로서십시오
執事者 奉熟水 退 羹 奠 熟水 點飯 (집사자 봉숙수 퇴 갱 전 숙수 점반)
집사자는 숭늉을 가져과 국을 물리고 숭늉에 밥을 조금씩 세 번 말으십시오
獻官 以下 諸 參祭者 辭神 再拜 (헌관 이하 제 참제자 사신 재배)
謁者引 初獻官 詣 飮福位 西向 궤 (알자인 초헌관 예 읍복위서향 궤)
알자는 초헌관을 모시고 음복할 위치에 나가서 서쪽을 향하여 무릎을 꿇고 앉으십시오
大祝 進 獻官 之左 以酌 授酒 (대축 진 헌관 지좌 이작 수주)
獻官 受酒 飮 卒酌 受 俎肉 (헌관 수주 음 졸작 수 조육)
大祝 取 祝板 降西階 可燎 置 於坎 (대축 취 축판 강서계 가료 치 어감)
대축은 축판을 가지고 서쪽계단을 내려가서 축문을 태우고 구덩이에 묻으십시오
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1.獻官及諸執事 皆詣 (헌관 급제집사 개예) 헌관 및 모든 집사들은 앞으로 나오시오
2.관洗位 洗手 拭手訖 (관세위세수식수흘) 세수그릇 앞으로 가서 손을 씻고 닦으시오
3.諸執事 各就位 (제집사각취위) 모든 집사는 각각의 자리로 가시오
6.贊引 引初獻官 詣香案前 궤 (찬인 인초헌관 예향안전 궤) 찬인은 초헌관을 인도하여 향안 앞으로
7.奉香進香 奉爐進爐 獻官三上香 少退再拜(봉향진향 봉로진로 헌관삼상향 소퇴재배)
봉향은 향을 받들고 봉로는 향로를 받들고 나아 가며, 헌관은 향을 세 번 사르고 조금 물러나 두 번
8.奉爵 奉出降神盞盤 궤于獻官之左 (봉작 봉출강신잔반 궤우헌관지좌)
봉작은 강신잔을 받들고 헌관의 왼쪽에 가서 꿇어 앉으시오
11.以虛爵 授奠爵 奠爵奠于故處 (이허작 수전작 전작전우고처)
헌관은 잠시 엎드렸다가 일어나서 조금 물러나 재배하시오
13.贊引引降復位 (찬인인강복위) 찬인은 모시고 내려와 원자리로 가시오
헌관 및 모든 사람들은 두 번 절하시오. *女子는 四拜
17.贊引 引初獻官 詣香案前 궤 (찬인 인초헌관 예향안전 궤)
찬인은 초헌관을 향안앞으로 모시고 초헌관은 꿇어 앉으시오
18.奉爵 奉出 庇安公 考女比位前盞盤 궤于獻官之左右(봉작 봉출 비안공 고비위 전잔반
봉작은 고비위전의 술잔을 받들어 헌관의 좌우에 가서 꿇어 앉으시오
20.獻官 受以 授奠爵 (헌관 수이 수전작) 헌관은 이를 받아서 전작에게 주시오
21.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
22.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
23.奉爵 奉毛炙(肉炙) 授獻官 (봉작 봉모적 수헌관)
24.獻官 受炙 授奠爵 (헌관 수적 수전작) 헌관은 적을 받아 전작에게 주시오
25.奠爵 奠于盞盤前 (전작 전우잔반전) 전작은 육적을 술잔앞에 올리시오
26.左右執事 各詣 考位前女比位前 啓飯盖 正匙箸 (좌우집사 각예 고위전 비위전 계반개정시저)
좌우 집사들은 각 고위와 비위 앞에 나아가 메뚜껑을 열고 숟가락과 젓가락을 바르게 놓으시오
28.在位者 皆俯伏 (재위자 개부복) 자리한 모든 사람들은 엎드리시오
30.獻官 及在位者皆興 (헌관 급재위자 개흥) 헌관 및 모든 사람들은 일어서시오
31.獻官 少退 再拜 (헌관 소퇴 재배) 헌관은 조금 물러나 재배하시오
32.贊引引 降復位 (찬인인 강복위) 찬인은 모시고 내려와 원자리로 가시오
33.執事者 撤酒 (집사자 철주) 집사들은 술을 거두시오
35.贊引 引亞獻官 詣香案前 궤 (찬인인 아헌관 예향안전 궤)
찬인은 아헌관을 인도하고 헌관은 향안전으로 나아가서 꿇어 앉으시오
36.奉爵 奉出 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 궤于獻官之左右 (봉작 봉출 ㅇㅇ공 고 비위전 잔반궤우
봉작은 ㅇㅇ공 고비위전의 술을 받들어 헌관의 좌우에 꿇어 앉으시오
38.獻官 受以 授奠爵 (헌관 수이 수전작) 헌관은 이를 받아 전작에게 주시오
39.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
40.奠爵 奠于 ㅇㅇ公) 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
41.奉爵 奉羽炙(鷄炙) 授獻官 (봉작 봉우적 수헌관)
42.獻官 受炙 授奠爵 奠爵 奠于盞盤前 (헌관 수적 수전작 전작 전우 잔반전)
헌관은 적을 받아 전작에게 주고, 전작은 이를 술잔 앞에 올리시오
43.獻官 俯伏 興 少退 再拜 (헌관 부복 흥 소퇴 재배)
44.贊引引降復位 (찬인인강복위) 찬인은 헌관을 모시고 내려와 원자리로 가시오
46.贊引 引終獻官 詣香案前 궤 (찬인 인종헌관 예향안전 궤)
찬인은 종헌관을 인도하여 향안 앞으로 나아가게 하고 헌관은 꿇어 앉으시오
47.奉爵 奉出 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 궤于獻官之左右 (봉작 봉출 ㅇㅇ공 고비위전 잔반 궤우
봉작은 ㅇㅇ공 고비위전의 술잔을 받들어 헌관의 좌우로 가서 꿇어 앉으시오
49.獻官 受以 授奠爵 (헌관 수이 수전작) 헌관은 이를 받아 전작에게 주시오
50.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
51.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반)
52.奉爵 奉鱗炙(漁炙) 授獻官 (봉작 봉린적 수헌관)
53.獻官 受炙 授奠爵, 奠爵 奠于 盞盤前 (헌관 수적 수전작, 전작 전우 잔반전)
헌관은 적을 받 아 전작에게 주고, 전작은 술잔 앞에 이를 올리시오
54.獻官 少退再拜 (헌관 소퇴 재배) 헌관은 조금 물러나 재배하시오
55.贊引 引降復位 (찬인인 강복위) 찬인은 헌관을 모시고 내려와 원자리로 가시오
56.左右執事 各詣 考位前 女比位前 揷匙正箸 (좌우집사 각예 고위전 비위전 삽시정저)
좌우집사는 각 고위와 비위전에 나아가 숟가락을 꽂고 젓가락을 바르게 놓으시오
58.贊引 引初獻官 詣香案前 궤 (찬인인 초헌관 예향안전 궤)
찬인은 초헌관을 인도하여 향안 앞 으로 나아 가게 하고 초헌관은 꿇어 앉으시오
59.奉爵 取空盞 궤于 獻官之左 (봉작 취공잔 궤우 헌관지좌)
봉작은 빈 잔을 들고 헌작의 왼쪽에 가서 꿇어 앉으시오
60.司樽 斟酒于空盞 授獻官 (사준 침주우공잔 수헌관)
61.獻官 受以 授奠爵 (헌관 수이 수 전작) 헌관은 이를 받아 전작에게 주시오
62.奠爵 奠于 ㅇㅇ公 考女比位前 盞盤 滿斟 (전작 전우 ㅇㅇ공 고비위전 잔반 만침)
63.獻官及 諸執事 在位者 皆再拜 (헌관급 제집사 재위자 개재배)
64.左右執事 各詣 考女比位前 揷匙正箸 (좌우 집사 각예 고비위전 삽시정저)
좌우집사는 각 고비위전에 나아가 숟가락을 꽂고 젓가락을 바르게 놓으시오
66.左右 執事 進于神位前 撤羹 進熟水 (좌우 집사 진우신위전 철갱진 숙수)
좌우 집사들은 신위 앞에 나아가 국을 철하고 숭늉을 올리시오
67.點茶 (점다) 좌우 집사들은 숭늉에 밥을 세 번 떠서 말으시오
68.獻官及 在位者 皆俯伏--興(헌관급 재위자 개부복-흥)
70.左右執事 進于神位前 撤匙箸 合飯盖 退盞盤 (좌우집사 진우신위전 철시저 합반개 퇴잔반)
좌우집사들은 신위앞에 나아가 숟가락과 젓가락은 철하고 메뚜껑을 덮고 술잔을 물리시오
72.初獻官 西向立 祝官 東向立 告 禮成 (초헌관 서향립 축관 동향립 고예성)
초헌관은 서쪽으로 서고, 축관은 동쪽으로 서서 '예성'이라고 고하시오
73.獻官 及諸執事 在位者 皆再拜 (헌관 급제집사 재위자 개재배)
헌관 및 집사와 모든 사람들은 재배하시오. *여자는 四拜
74.祝官 陞焚祝 訖 (축관 승분축 흘) 축관은 축문을 사르시오
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